“大道”与“天下”，遇见习近平讲述 的世界******
(近观中国)“大道”与“天下” ，遇见习近平讲述的世界
中新社北京9月21日电 题 ：“大道”与“天下” ，遇见习近平讲述 的世界
作者 钟三屏
中国传统的道家思想 、古希腊的哲学思想，让二者在西班牙专家安永脑海中交汇 的 ，是中国国家主席习近平在二〇二一年新年贺词中所说 的一句话：“大道不孤，天下一家” 。
当时，在谈及世纪疫情对全球的冲击时，习近平藉此表示，经历了一年来的风雨，我们比任何时候都更加深切体会到人类命运共同体的意义 。
作为中央党史和文献研究院 的西班牙语专家，安永 的一项重要工作 是将中国领导人 的讲话翻译成西班牙语，帮助西语国家的受众更好地了解中国 。
面对习近平这句富有东方哲思的话，安永认为 ，翻译 的关键在于对“大道”的理解。“‘大道’是非常具有中国文化和历史内涵 的一个词 。我们需要让西语的读者明显看出这 是一种带有中国传统文化特色 的表达，同时又能了解其中 的含义。”
习近平使用 的“大道”一词，可以追溯到道家思想甚至更早，其中 的“道”更是中国传统文化中具有符号意义 的字眼 。外界观察到 ，从国学经典中寻找智慧、从传统文化中汲取滋养 ，是习近平经邦论道、治国理政 的一大特点 。事实上 ，习近平讲到 的这句话就引据自《论语》中的“德不孤，必有邻” 。
因此，在翻译时 ，安永也希望让译文能具有西方古典文化 的色彩 。反复揣摩后 ，他选择古希腊哲学中的一个词“excelencia(表示一切美好 的品质)”来解释“大道” ，并将这句话翻译为：“La recta excelencia del orbe nos emparenta.”即“遵循宇宙间一切美好 的品质使我们亲近。”
这样的翻译方法，也让安永觉得符合习近平主席所表达的人类命运共同体理念。“‘大道不孤 ，天下一家’与人类命运共同体理念表达了相同的内容 ，习近平主席用这句话就是为了阐述人类命运共同体 的理念 。”
他从文本 的角度进一步阐述，“一家”“不孤”有“共同体”的意味，而“大道”与“命运”则相互关联 ，“人类”则与“天下”处在相同范畴 。在他眼中，“天下” 是中国传统文化中又一典型符号 。
中华民族历来讲求“天下一家”，2500多年前 ，就提出了“大同”社会理想，主张民胞物与 、协和万邦、天下大同 ，憧憬“大道之行 ，天下为公” 的美好世界 。这样 的“天下观”也显见于中国共产党的发展史 。
2021年，中国共产党在回望百年发展历程时，就将“坚持胸怀天下”总结为十条历史经验之一 。
习近平提出的“构建人类命运共同体”理念 ，被视为中国共产党在新时代“胸怀天下”的集中体现。“把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭 ，把世界各国人民对美好生活 的向往变成现实 。”这正是习近平讲述的“天下一家” 的世界愿景 。
安永说 ，回想起来，在他第一次看到“大道不孤 ，天下一家”这句话之前 ，似乎不曾看到哪个政党以这样的视角和高度 ，提出如人类命运共同体一般关乎世界发展 的理念。
“我认为这 是一个非常积极 的理念和非常积极 的倡议，它能够连接人心 ，能够让人们之间互相理解 。”安永说。
回到现实 ，安永 的工作在旁人看来 ，似乎也有些“天下一家”的意味。中央党史和文献研究院第六研究部，集结了安永等来自不同国家、使用不同语言的翻译者，他们与中国专家一起工作，将中国共产党的很多重要文献介绍给世界 。安永说 ，“翻译 是构建文明 的一种方式”，这份工作的意义就 是“让世界互相理解”。
“推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽 、各国人民生活得更加美好 的必由之路 。”
习近平的这句话 ，让安永更加理解自己 的这份工作 。他时常为自己翻译好了某一句话而开心一整天——灵光乍现的那一刹那，他抓住了不同文明交融碰撞 的火花。(完)(图片素材来源 ：新华社 、中新社、中新网)
中新社 的归侨们******
何耕新
中新社成立60年了。我想撰文纪念 ，问老伴写什么内容 ？老伴儿不假思索地答道：“你就写中新社的归侨吧！”
与中新社 的一段缘分
我来中新社工作之前，曾经与中新社有过一段缘分。1952年夏，我已经参加北京高校统一招生考试 ，正在等待发榜 。根据考后即时公布的各科考题答案，我有把握被录取 。有一天 ，北京归国华侨学生补习学校冯教务长通知我：“你到王大人胡同中侨委找王明爱同志，他有事跟你谈。”我遵嘱从西郊燕园乘公共汽车进城 ，找到中侨委 。王明爱是菲律宾归侨 ，当时在中侨委文教司任职，参与中新社筹建工作 。他见到我，开门见山地说：“中侨委正在筹建一个新闻机构 ，你在印尼喜欢写文章 ，愿意不愿意来工作 ？”我答道：“我回国 的唯一目的 是考大学。我有把握被录取，等我毕业后再说吧 ！”
在北京大学中文系新闻专业就读4年期间，中新社曾经两次与我打交道 。一次 是中侨委在中南海召开全国侨务工作会议 ，中新社给我送来记者证 。一天上午 ，我持证走进中南海，聆听何香凝主任作报告 。另一次 是中新社派金家环到北大找我 ，向我约稿 。
1956年夏，毕业前夕 。北大中文系新闻专业罗列主任向我和同班的泰国归侨罗斌透露 ：“你俩分配到中新社工作。”事后 ，我才知道 ，罗列和中新社领导吴江是老战友 。
我认识的上海复旦大学新闻系印尼归侨白国良 ，一年后也分派到中新社上海分社工作 。
处处闪动归侨身影
我上班后，深深感受到 ：中新社从传达室到人事处 ，从采编部门到印刷厂 ，处处闪动归侨 的身影 ，耳边不时响起带华侨腔的国语。中新社领导分我在广播部工作 。当时，广播部设在宣武门新华社总社大院工字楼里，门口挂着“华侨广播部”的牌子，遇到外宾来访时 ，即将牌子取下 ，以免给外宾留下“中新社 是官办 的”口实 。
我与泰国归侨郑伯涛 ，印尼归侨肖勰、王鹤寿同住一间集体宿舍 ，与菲律宾归侨黄素心大姐同在侨乡组 ，其他编辑组也有不少归侨，如越南归侨张式 、黄艾华 。我还听说印度归侨刘国勇在北大东语系印地语专业念二年级时，奉调到中新社广播部工作 ，令我钦佩。
说话带有浓重粤腔的越南归侨周毅之，吸引了我的注意力 。这不仅因为周 的妻子傅冬是傅作义之女 ，当年为北平和平解放立功，而且她还 是《人民日报》记者，他俩堪称“夫妻记者”。周毅之早年回国，先在新华社工作 ，以后调到中新社广播部 。上世纪50年代，荣毅仁邀请新加坡工商界知名人士访华，周毅之采写了不同于“新华体”的系列稿件 ，被海外侨报广泛刊载，在新华社大院里也传为美谈。可惜广播部1957年搬到北新桥时 ，周毅之没有跟着过来。
然而，我在北新桥中新社大楼里，遇见更多归侨。经过我社在广渠门举办 的新闻班两年培训 的印尼归侨陈刚 、何浪都分配在广播部工作。
在专稿部 ，我遇见曾经在巴城中学教过书的印尼归侨尤文贤和担任过巴中学生会主席 的校友张瑞元 。
在北新桥附近 的马道胡同里 ，中新社印刷厂绝大部分职工，从厂长到工人，从铸字 、排字到校对 、印刷 、装订，百分之九十以上 是归侨，并且绝大部分 是泰国归侨。他们原 是曼谷华文报纸《全民报》的员工 ，1951年该报被反共反华 的銮披汶政府封闭后 ，举家回国 ，安排在中新社印制《中国新闻》 。可以说，印刷厂 是中新社归侨最集中的部门 。
领导视归侨为“社宝”
我社归侨绝大部分是上世纪五六十年代来社工作的 ，调查资料显示，1952年至1966年“文革”前 ，总社员工223人 ，其中归侨160人，占员工总数 的72% 。他们来自印尼 、马来亚 、新加坡、泰国、日本 、越南 、缅甸 、菲律宾、印度、毛里求斯、美国 。
记得张帆副社长兼总编辑在全社大会上讲话时，称我社归侨为“社宝” ，表示要充分发挥他们 的独特优势，精心培养他们，大胆使用他们。
中新社第一任驻外(日本东京)记者是日本归侨李国仁，随后又由另一位日本归侨杨国光继任。杨国光为两位台湾记者首访大陆起了穿针引线的作用 。
1963年，中新社首次派出记者团 ，由张帆同志率领，赴雅加达采访第一届新兴力量运动会。我社5名记者中，白国良 、何耕新、张茂新均系印尼归侨 ，外办干部、菲律宾归侨王澄枢，受廖公委派 ，以中新社记者名义，在菲律宾运动员和体育官员中开展工作。当时，中菲尚未建交 。白国良采写 的雅加达茂物公路自行车比赛特写 ，既报道比赛过程 ，又穿插沿途热带风光 的描写。时任新华社雅加达分社的沈定一称赞“这篇稿写得很有特色”。
上世纪60年代，中新社有两个专业机构——日本组和印尼组，清一色由归侨组成。
当时，中国与日本尚未建交 。遵照廖公 的指示，中新社组建清一色由日本归侨组成 的“日本组”，他们每天抄收日本电台的日语广播 ，翻译成中文 ，出版《日本广播参考资料》，送外办和有关部门参阅。
1959 年， 印尼颁布《第9 号总统法令》，禁止华侨在县以下地区经商和居住，随即掀起对华侨实行逼迁 的排华逆流 。为了及时掌握印尼排华动向，中新社专门组建了一个“印尼组”，每天抄收印尼电台 的印尼语广播 ，翻译成中文 ，出版活页资料 ，送中侨委及有关部门参阅 。该“印尼组”由4位印尼归侨——林惠香 、林必达 、李顺辉 、李兴业组成。
我作为一名归侨 ，相对而言 ，比较了解我社归侨，其中许多已经辞世 ，特以《中新社 的归侨们》为题撰写本文，算是对我社归侨们的怀念吧！
(历史资料)
